miércoles, 16 de noviembre de 2011

plan de ordenamiento del varon de haussmann de paris

París constituye el punto de partida de la organización funcional y social segregativa de la ciudad dual: desde el centro hacia el oeste, se ubica el sector reservado a la burguesía - hábitat, actividades terciarias y recreativas, el trabajo intelectual, etc. -; en dirección contraria, hacia el este, el sector proletario, donde se concentra la dualidad, hábitat - trabajo manual (manufactura - industria) (Fig. 2). El control del urbanismo urbano se establece por medio de 20 distritos que comprenden las áreas suburbanas cuyas funciones administrativas - represivas sustituyen la tradicional organización de las parroquias. En los barrios obreros se radican los cuarteles que defienden el origen burgués.
Dos ingenieros - Jean Alphand y Belgrand- son los responsables de la organización del sistema verde y del sistema sanitario. Si bien el diseño de parque y jardines se inspira en el modelo ingles, el aporte original consiste en la creación de dos parques metropolitanos, equipados con lagos, zonas recreativas, mobiliario urbano, etc., uno para uso de la burguesía y el otro del proletariado, situado en el extremo opuesto de la ciudad.
El sistema de suministro de agua es el mas moderno y eficiente de Europa. La base técnica funcional de la ciudad se completa con el conjunto de servicios públicos construidos por el estado: el matadero de La Villette, el mercado central de Les Halles, las cárceles, escuelas, hospitales, etc.
El trazado vial constituye el principal componente del plan director. El sistema de directrices radiales, se convierte en el modelo de losBoulevards, largas y anchas avenidas rectilíneas que culminan en los principales edificios públicos o en los cruces polidireccionales (Fig. 4). Sus principales componentes son los siguientes:
  • Dos ejes perpendiculares; el este - oeste, formado por la avenida de los Campos Elíseos y la Rue de Rivoli, y el Norte - Sur por los Boulevards.

  • Un sistema radial que comunica las siete estaciones del ferrocarril.

  • Un sistema periférico de circunvalación y de vías rectas, que permite a las tropas llegar rápidamente a los barrios proletarios.

  • Subsistemas radiales que revalorizan la trama habitacional burguesa - arco de la estrella - o los edificios públicos: La Avenida de la Opera.

  • A lo largo de los boulevards se levantan las casas de apartamentos de la burguesía, de 6/7 pisos, que establecen el modelo estándar de vivienda especulativa para la clase dominante.(Fig.5)
    El decoro urbano de la trama queda establecida por la uniformidad de los basamentos,, las cornisas, la altura de los edificios que constituyen el telón escenográfico de la falsa respetabilidad burguesa.
    En su conjunto, París establece el punto de partida de la acción urbanística de la burguesía en el poder: su modelo será aplicado repetidamente hasta que las transformaciones alcanzadas en el siglo XX pondrán en crisis los códigos urbanos y arquitectónicos eclécticos.
    La Difusión europea del modelo parisino.
    Entre 1859 y 1872 los arq. Forster y Lohr realizan el proyecto de remodelación urbana de Viena, usando el espacio libre dejado por la demolición de las murallas. Se denomina Ring de Viena al anillo que circunda el casco histórico y que contiene las avenidas, áreas verdes, viviendas de lujo y edificios públicos que simbolizan la presencia de la monarquía del imperio Austro - Húngaro.
    El proyecto realizado por el ingeniero Cerdá en 1859, en Barcelona, constituye la propuesta mas avanzada del urbanismo europeo del siglo XIX. El equilibro entre el sistema vial parisino y el trazado en cuadricula, la aplicación de los principios enunciados por los higienistas de la época, la negación del principio de centralidad, de la segregación social y funcional y de la excesiva jerarqizacion de las vías, habían permitido a la burguesía barcelonesa, concretar un modelo progresista alternativo al modelo conservador de Haussmann. Sin embargo, los intereses especulativos de los propietarios y la presión de la renta de la tierra impidieron, mas allá de la manzana típica de la cuadricula de Barcelona, aplicar los estándares de áreas verdes, la libre articulación de los bloques de edificios y la organización policéntrica de los servicios propuesta por Cerdá.

    CIUDAD BARROCA

    son ciudades nacionales, capitales de imperios, tienen un sistema de burocracia y generan un gobierno administrativo.
    tienen un sistema de recursos humanos físicos y financieros: generan medidas: peso y distancia.

    PRINCIPIOS PARA MEJORAR LA CIUDAD:
    -linea recta.
    -plazas.
    -uniformidad.

    FORMA:
    -manejan la perspectiva en la forma
    -simetria en las fachadas.
    son muy importantes los jardines, representan el poder
    ejemplo: la villa francesa.
    las plazas son en un lugar elevado conectado con otraz partes de ka ciudad.
    los ejes de la ciudad son las calles de los desfiles
    como la via del corso que tiene


    PARIS MEDIEVAL


    un eje principal es --> plaza redonda o plaza estrella o plaza letoile
                                                        tuyeira
                                                       el obelisco de luxor en la plaza de concordia
                                                       campos eliceos.
                                                      plaza de lorie,
    crecimiento radial, las calles son estrechas, frias y sin movimiento.
    se desarrolla al rededor de un jardin frances.




                                                       

    jueves, 3 de noviembre de 2011

    RENACIMIENTO

    el hombre como el centro del mundo
    es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque también se produjo una renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este movimiento.
    El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.

    VENECIA:
    gran canal. elemento estructural de la ciudad, no tiene vias terrestres y sus calles son de agua
    ciudad de mucho poder.
    historia los feudales se endeudan con los comerciales. y los comerciales tienen mucho poder.


    puente del riato representa la ciudad
    ESTRUCTURA ORGANICA.
    sin reticula.
    mar adriatico
    cadoro y cadamostro 

    FLORENCIA: cuna del renacimiento
    ciudad muy adornada de esculturas
    partes : domo (higlecia) llamado santa maria de fiori (150) años de trabajo.
    plaza delante de la iglecia!. el corazon de venecia.. llamada plaza del domo
    palazzio vechio. 
    palazzio picti
    uffizie. (sitio para trabajar)  
    viviendas aparte de el lugar de trabajo.





    jueves, 27 de octubre de 2011

    EDAD MEDIA

    sistema feudal

    FORMAS Y PATRONES
    cecimiento expontaneo
    organico 


    cuidad dividida en areas segun las necesidades de cada individuo.


    PLAZA:
    van los edificios mas representativos 
    sirve de comercio y actividad social


    VIVIENDAS: son tienda, taller.
    EXTRUCCTURA:


    aparecen:
    LOS BURGOS: es la agrupación de personas libres establecidas en áreas no controladas por los feudales. 
    CIUDADES BURGESAS: eran ciudades controladas por un conjunto de personas.

    :









    domingo, 23 de octubre de 2011

    ROMA

    Ubicacion: en su época de apogeo, llegó a abarcar desde Gran Bretaña al desierto del Sahara y desde la Península Ibérica al Éufrates.



    Historia: La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lúceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrataen el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se unió a la Roma Quadrata, surgiendo así la civitas('ciudad') llamada Roma.
    A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son padres de familia (páter familias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condición de padre de familia hasta que el padre moría y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzarían esta condición).




    Imperios: CARTAGO Y ROMA
    ROMA:
    tranzaporte comercial: terrestre
    cuidad militar. de ejercito fuerte
    Urbanismo: centro de la ciudad ( el agora), reticula ortogonal, centro comercial y cultural, y zonas de vivienda llamadas insulae.

    TEMPLOS MAS IMPORTANTES:
    foro (Trajano)
    pateon (Adriano)
    coliseo (Bespaciano)




    CARTAGO:



    tranzaporte comercial: maritimo
    cuidad militar. de ejercito fuerte
    reforma la cultura griega y egipcia 
    Urbanismo: doble muralla, zonas de vivienda, reticula ortogonal, naviera y centro comercial y cultural.




    jueves, 20 de octubre de 2011

    MARCO VITRUVIO




     arquitecto, escritor, ingeniero y tratadista romano del siglo I a. C.

    Fue arquitecto de Julio César durante su juventud, y al retirarse del servicio entró en la arquitectura civil, siendo de este periodo su única obra conocida, la basílica de Fanum (en Italia). Es el autor del tratado sobre arquitectura más antiguo que se conserva y el único de la Antigüedad clásica, De Architectura, en 10 libros (probablemente escrito entre los años 23 y 27adC). Inspirada en teóricos helenísticos -se refiere expresamente a inventos del gran Ctesibio- la obra trata sobre órdenes, materiales, técnicas decorativas, construcción, tipos de edificios,hidráulicacoloresmecánica y gnomónica (Libro IX).
    El último libro está dedicado a las máquinas: de tracción, elevadoras de agua, y todo tipo de artefactos bélicos (catapultas, ballestas, tortugas, etc.). Vitruvio describió muy bien la rueda hidráulica, en el cap. X.5. La rueda de Vitruvio era vertical y el agua la empujaba por abajo; unosengranajes tenían la finalidad de cambiar la dirección del giro y aumentar la velocidad de lasmuelas; se calcula que con la energía producida por una de estas ruedas se podían moler 150 kgde trigo por hora, mientras que dos esclavos solo molían 7 kg.1
    De Architectura, conocido y empleado en la Edad Media, se reeditó en Roma en 1486, ofreciendo al artista del Renacimiento, imbuido de la admiración por las virtudes de la cultura clásica tan propio de la época, un canal privilegiado mediante el que reproducir las formas arquitectónicas de la antigüedad greco-latina. Posteriormente, se publicó en la mayor parte de los países y todavía hoy constituye una fuente documental insustituible, también por las informaciones que aporta sobre la pintura y la escultura griegas y romanas. El famoso dibujo de Leonardo da Vinci, elHombre de Vitruvio, sobre las proporciones del hombre está basado en las indicaciones dadas en esta obra. El dibujo se conserva ahora en la Galleria dell'Accademia, en Venecia. El gran redescubridor de Vitruvio fue Petrarca y tras la difusión por el florentino de la obra de este autor clásico, se puede afirmar que Vitruvio sentó las bases de la arquitectura Renacentista.2
    Las imágenes que ilustran la obra de Vitruvio, en sus ediciones hasta el siglo XVIII, no sólo aclaran y embellecen el tratado grecorromano sino que son expresión de distintas intenciones y usos que ese hermoso libro ha tenido en la modernidad europea.

    TRABAJO EN CLASE:
    EXPERIMENTO DE VITRUVIO PARA CALCULAR LOS VIENTOS





    División de las obras en el interior de las murallas



    Las murallas circundantes al ser terminadas, se les hace una distribución de su superficie, plazas y callejuelas en dirección hacia los  cuatro puntos cardinales. Se debe trazar correctamente de modo que los vientos no afecten las callejuelas. Los vientos podrían ocasionar:
    ·         Fríos= daños
    ·         Cálidos=alteraciones
    ·         Húmedos=inconvenientes
    Vientos: es la agitación del aire que sopla con movimientos variables.
    Si podemos hacer dicha división aislando los vientos perjudícales, se logra un lugar salubre para los hombres.
    El viento ideal que debemos conseguir con dichos espacios  es: aire suave y denso, que no posea abundantes flujos y reflujos por su estática movilidad. Reconforta y rehabilita.
    Clasificación de los vientos:
    ·         solano: sale del oriente
    ·         austrial: sale del sur
    ·         favonio: sale del occidente
    ·         septentrión: sale del norte.
    Se dice que los vientos son ocho. Como demostración  Andronico de cirrestres levanto en Atenas una torre de mármol octogonal y en cada uno de sus laterales cincelo unas imágenes que representaban cada uno de los vientos frente a la dirección de cada uno. Sobre dicha torre coloco una columna cónica y sobre ella un tirón de bronce y a su derecha una vara que giraba de tal manera por acción del viento y se situaba su sombra sobre la imagen que muestra el viento que estaba cursando.
    Entre el viento solano y el viento austrial situó el euro que sopla desde el levante
     Entre el austrial y el favonio interpuso el viento Abrego, que procede del sur oeste
    Entre el favonio y el septentrión, el cauco
    Septentrión y el solano el aquilón.
    Como excluir a los vientos perjudiciales de las viviendas?
    Se coloca un cuadrante de mármol en medio de la ciudad, perfectamente nivelado, sobre su parte central se coloca un gnomon de bronce para indicar la sombra aproximadamente unas 5 horas antes del mediodía se marca el extremo de la sombra del gnomon, señalándolo después con un punto ayudándonos con el compás, situado junto al punto que señala la longitud de la sombra del gnomon, se traza una circunferencia. Debe observarse la sombra creciente del gnomon después del mediodía, y cuando dicha sombra llegue a la línea trazada por el compás y se iguale con la sombra de antes del mediodía, allí debe señalarse el otro punto. Desde estos donde puntos con el compás debemos trazar una figura con forma de aspa, justo en ese punto trazaremos una línea hasta el extremo. Así señalaremos las partes de la región meridional como la septentrional. Por consiguiente tomamos la décimo sexta parte de la circunferencia y situamos el centro de la línea meridional, donde se corta la circunferencia: desde allí señalaremos la derecha y la izquierda (en la misma circunferencia) dos puntos: el meridional y  el septentrional. De estos cuatro puntos se trazan unas líneas por el centro donde se juntan los dos trazos del aspa, de un extremo al otro. Así la ubicación del austro y del septentrión ocupara una octava parte de cada uno, las partes restantes, tres a la derecha y tres a la izquierda, deben distribuirse por igual en la totalidad de la circunferencia, para así plasmar en el grafico unos espacios iguales para los ocho  vientos, siguiendo los ángulos, entre las dos zonas de los vientos, se alinean los trazados de las plazas y de las calles.
    Siguiendo esta estructura descrita los vientos perjudiciales quedaran fuera de las viviendas y calles
    Cuando las plazas se dispongan directamente frente a la dirección de los vientos, la dirección del viento continuo se extenderá desde el cielo abierto con fuerte violencia, y se potenciara al estar encerrado en las angostas callejuelas. Por lo que es necesario ubicar los barrios concorde a la direcciones de los vientos. Para que al llegar a la esquinas de los barrios de debiliten, y terminen disipándose.

    Las dos figuras de los vientos (schemata)
    1.       representa y describe el origen de algunos vientos concretos
    2.       modo de ubicar las casas y las plazas para evitar los vientos perjudiciales
    ·         en una planicie perfectamente allanada colocamos un punto central, denominada con la letra A: la sombra de la hora matinal del medio día que proyecte el gnomon la señalamos con la letra B, y desde el punto A abrimos el compás hasta la letra B, trazando una circunferencia, colocando de nuevo el gnomon donde se encontraba antes, debemos esperar mientras la sombra va decreciendo, hasta que logre igualar la sombra de la hora posterior del medio día con la sombra anterior del medio día. Y entonces alcanzara la línea de la circunferencia, que se marcara con la letra C, desde el punto B y hasta el punto C se describen con exactitud unas circunferencias y el punto de intersección lo representamos con la letra D, por el punto donde se forman unas líneas en forma de aspa  y por el mismo punto donde está la letra D, trazamos una línea hasta el extremo, y en esa línea, situamos las letras E y F marcan la división del medio día y del septentrión. Con el compás tomamos una décimo sexta parte de la circunferencia  y colocamos la punta del compás en la línea meridiana, que está tocando la circunferencia (letra E). y a derecha e izquierda señalamos las letras G y H, de nuevo ponemos la punta del compás en la línea septentrional de la circunferencia (letra F). Y a derecha e izquierda marcamos las letras I; K,  desde la letra G hasta la letra K y desde la letra H hasta la letra I, trazamos unas líneas pasando exactamente por el centro. de esta forma el espacio que queda entre las letras G y H será al que corresponda el viento austrial y la parte meridional; el espacio que media entre las partes I y K;  serán el viento septentrión, las restantes deben dividirse exactamente en tres partes a la derecha e izquierda, las orientadas al este tendrán las letras L,M, y las del oeste las letras L,O. con toda precisión debe trazarse unas líneas desde el punto M hasta el punto O y desde el punto L hasta el punto N, así tendremos los ocho espacios de cada uno de los vientos. En cada Angulo del octágono; empezamos desde el medio día entre al Angulo que aparece el euro y el austrial, hallaremos la letra G; entre el Austrial y el Abrego , la letra H, entre el Abrego y el favonio, la letra N. entre el favonio y el coro la letra O. entre el coro y el septentrión la letra K. entre el septentrión y el aquilón la letra I. entre el aquilón y el solano la letra L entre el solano y el euro la letra M. una vez realizado coloque el gnomon entre los ángulos del octágono y de esta forma se trazan las líneas de las direcciones de la ciudad.
    Lugares para edificios de uso común
    Al ubicar las plazas y calles de la ciudad, debemos elegir las superficies de utilidad colectiva de la ciudad, ubicando santuarios, el foro y edificios públicos de una manera adecuada.
    Si la ciudad es construida al lado del mar: una superficie cerca del puerto
    Si la ciudad es construida lejos del mar: el foro se construida en medio de la ciudad.
    Los solares para los santuarios  de los dioses deben estar en un lugar totalmente elevado donde pueda observarse la ciudad

    Según los dioses:
    Júpiter, Juno y minerva en un lugar elevado
    Mercurio, Isis, Serapis: un lugar situado en el foro o mercado
    Apolo y Baco: junto al teatro
    Hércules: junto al circo
    Venus: junto al puerto (en marte)
    Os templos de venus, vulcano y marte se tienen que levantar fuera de las murallas, para que los placeres de venus no sean practicados en la ciudad, si se provoca la fuerza de vulcano por ritos y sacrificios; pueden ocurrir incendios en los edificios, la deidad de marte está consagrada fuera de las murallas no surgirá entre los ciudadanos ninguna discusión por armas, y se mantendrá la cuidad protegida de la guerra. A la diosa Ceres se le venerara fuera de la ciudad, y solamente deben acercarse a su templo para realizar sacrificios que se realicen en sus templos.

    jueves, 29 de septiembre de 2011

    ANTIGUA ROMA

    Antigua Roma 
     designa al Estado surgido de la expansión de la ciudad de Roma, que en su época de apogeo, llegó a abarcar desde Gran Bretaña al desierto del Sahara y desde la Península Ibérica al Éufrates. En un principio, tras su fundación (según la tradición en 753 a. C.) Roma fue una monarquía etrusca. Más tarde (509 a. C.) fue una república latina, y en 27 a. C. se convirtió en un imperio. Al período de mayor esplendor se le conoce como paz romana, debido al relativo estado de armonía que prevaleció en las regiones que estaban bajo el dominio romano, un período de orden y prosperidad que conoció el Imperio bajo la dinastía de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la de los Severos (193-235). Constituye un elemento crucial del desarrollo de Occidente, y más tarde también de Oriente.



    Estructura social y política

    La primera estructura social y política de los latinos fue la familia: el padre (pater familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los hijos, las esposas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la agrupación de algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un conjunto de familias surgieron las tribus.
    La familia está formada por los más próximos (agnados) pero, a medida que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco común, integrada por la familia completa propiamente dicha (adnati) y por los gentiles, todos aquellos procedentes del mismo antepasado.
    ¿Cómo se produce la unión de los diversos grupos, sea de gens o de tribus? Cada grupo tiene un punto común de encuentro, generalmente para el culto religioso (aunque no exclusivamente para tal fin), punto que constituye el embrión de las cívitas (ciudades).


    La ciudad

    La fundación de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los Lúceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se unió a la Roma Quadrata, surgiendo así la civitas('ciudad') llamada Roma.
    A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien son padres de familia (páter familias) o bien son hijos de padres de familia vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condición de padre de familia hasta que el padre moría y se independizaban, pero se daba por descontado que alcanzarían esta condición).

    A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadanía: forman el pueblo y son de entre los habitantes los de clase social más elevada. Sus derechos eran: el sufragio, el desempeño de cargos públicos políticos o religiosos, el derecho a asignación de tierras públicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela, sucesión, potestad, etc.), el derecho de contraer matrimonio con otros miembros de las gens, el derecho de patronato, el derecho de contratación (el único que se extendía también a los no patricios libres) y el derecho a hacer testamento (el conjunto de estos derechos constituía el ius qüiritium o ius cívitatis). Como obligaciones citaremos: el servicio militar, y el deber de contribuir con ciertos impuestos al sostenimiento del Estado.
    ECONOMIA DE ROMA
    La República de Roma dominaba una vasta extensión de tierra con enormes recursos naturales y humanos. Como tal, la economía en la antigua Roma se mantuvo concentrada en la agricultura y el comercio. El comercio agrícola libre cambió el panorama italiano, y por el siglo I a.C., las enormes haciendas dedicadas al cultivo de la vid, de los cereales y de la oliva propiedad de grandes terratenientes habían estrangulado a los pequeños agricultores, que no pudieron igualar el precio del grano importado. La anexión de Egipto, Sicilia y Cartago (actual Túnez) proporcionó un suministro continuo de cereales. A su vez, el aceite de oliva y el vino fueron las principales exportaciones de Italia. Ya por entonces se practicaba la rotación de dos hojas, pero la productividad agrícola en general fue baja: alrededor de 1 tonelada por hectárea.


    CULTURA ROMANA
    fue el resultado de un importante intercambio entre civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en Oriente (Mesopotamia y Egipto, sobre todo) contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos. Uno de los vehículos que más contribuyó a la universalización de la cultura romana, que pronto fue la de todo el imperio, fue el uso del latín como lengua común de todos los pueblos sometidos a Roma.


    RELIGIOSOS 



    Genealogía de los dioses en la mitología romana

    Véase también: Mitología romana
    Así la genealogía comenzó con el Caos, desorden del que nacieron 2 hijos, la Noche y Erebo (muerte). De estos dos nació Amor que creó la Luz y el Día. Después la Tierra y el Cielo, Tellus/Gea y Urano. Tras un extenso árbol genealógico, se llega a Júpiter, que era el Dios Supremo, padre espiritual de los dioses y hombres.
    Su mujer, Juno, era la reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Otros dioses asociados con los cielos son Vulcano, dios del fuego y los herreros, Minerva, diosa de la sabiduría y de la guerra, y Febo, dios de la luz, la poesía y la música. Vesta, diosa del hogar, y Mercurio, mensajero de los dioses y soberano de la ciencia y la invención, eran encargados de reunir al resto de los dioses del firmamento.
    Atlas, uno de los doce titanes, fue condenado a soportar sobre sus hombros el planeta Tierra por toda la eternidad como castigo por haber participado en la lucha de los gigantes contra Júpiter.
    Saturno era otro de los Titanes. Devoraba a sus hijos según iban naciendo, sólo escapó Júpiter. Tellus (la Tierra) le había predicho que sería destronado por sus hijos, como así fue.
    De la unión de Urano y la Rea nacieron los 12 titanes, de los cuales dos, Saturno y Cibeles, engendraron a la primera generación de dioses, a saber: Júpiter, el todopoderoso dios del cielo; Juno, su esposa, diosa del cielo y del matrimonio; Neptuno, que reina sobre el mar; y Plutón, señor del reino de los muertos. Además, la virilidad de Saturno tuvo una polución sobre el mar y de ella nació Venus, la diosa del amor y la belleza. A estos dioses sumaban los de la segunda generación, nacidos unos de la unión de Júpiter y Juno y otros de las múltiples aventuras en las que el fogoso Júpiter se complacía: Marte, dios de la guerra; Vulcano, dios del fuego; Minerva; la inteligencia;Apolo, el sol y las artes: Diana, la luna, la castidad; y Tellus, personificaba la madre tierra, hija de Caos.